文：如愿
千百年来，月亮总是寄托了中国人诸多丰富的情感，关于月亮的故事传说、诗歌吟咏当属世界之最。月亮里嫦娥、玉兔、吴刚的故事广为人知，但月亮里那只蟾蜍的来历却颇为神秘，而且月亮还被称为银蟾、蟾宫，就更令人费解，这究竟是怎么回事呢？
要想解开这个谜底，我们还要从月神嫦娥的身上去寻找。
自古以来，关于嫦娥奔月的传说就有很多，我们所熟知的版本是这样的：后羿自射下九个太阳后，很多人来找他学艺，其中就有一个技艺超群但心术不正的弟子逢蒙，逢蒙平时善于伪装，后羿对他很信任。但其实逢蒙一直都想害死后羿，这样自己就是天下第一射手了。有一天，他趁后羿不备，用箭射杀了后羿，然后又想霸占美丽的嫦娥，嫦娥就边跑边吞下不死药，然后就飞升到了月亮上，成为了月神。
历史上，嫦娥奔月的故事几经变迁，在细节上均有不同。其实在早期的神话记载中，如战国时的《归藏》、东汉时期的《灵宪》等，讲的都是嫦娥奔月后化身为蟾蜍。之所以形象这么丑陋，是源于对她偷药行为的惩罚，所以月亮才有银蟾、蟾宫的别称。
后来随着时代的演变，人们逐渐弱化嫦娥偷药的行为，变成是由于后羿弟子的逼迫，嫦娥不得已才吃下不死药升天；而玉兔、吴刚的加入又丰富了月亮的传说，蟾蜍就很少被人关注了，但真相到底如何呢？
我查阅了大量与此相关的资料，多方考证之下，我认为《上古神话演义》中记载的更为可信，所以本文就以此书为准，给大家还原一下这个故事的来龙去脉，看看我们能否从中得到一些正面的启示。
首先我们要纠正一个最让大家困惑的疑问：嫦娥的丈夫羿为什么有时被写作后羿？射下九个太阳的羿和后来杀了太康代夏自立的后羿是一个人吗？为什么总感觉哪里不对？
其实这个射日的羿和杀了太康代夏自立的后羿不是一个人，他们至少相差了有几百年。
羿在颛顼帝的时候就出现了，并在颛顼帝与共工的决战中立了大功，之后天下太平，他就离开王宫没有再做官。
后来，在帝喾时期，羿作为天下第一神射手重新出山，除三苗、射九日、清妖邪、扫凶顽，被帝喾任命为 “司衡”。因为他的名字叫羿，所以又称“司羿”；“司”是父子相继从事某职业的意思，古代爵位、官位世袭相承，技能也因此相承。
比如我们所熟知的“崔杼一日杀三史”事件这个史官职位就是世袭制。当时因为如实记录”崔杼弑其君“，身为太史官的史氏兄弟太史伯、太史仲、太史叔先后被杀，最后最小的弟弟太史季依然要秉笔直书，这时崔杼害怕了，不敢再杀，于是这一史实就被如实记载在史书当中。
因“司衡”这一职位最早是羿来担任，而羿又是神射手，所以这个职位就由技术出众的羿的后代来承袭，“司衡”也叫“司羿”。
从夏启开始，夏代君主采用由“司”字反写而造成的新字“后”作为自己的官方正式头衔，一直沿用到夏桀末年。所以“后”是夏代最尊贵的称号，由于夏太康不理朝政，其时的“司羿”发动宫廷政变，将太康五兄弟逐出王宫，自己摄政。
在古文字中，“司、后”是同一个字，久之，由于司羿代夏自立，“司羿”就变成了“后羿”，此时的羿并非那个射下九个太阳、妻子是嫦娥的老英雄，后世人们常将他与后来篡政的后羿混为一谈，造成人们思想中的混乱。
也就是说羿才是射下九个太阳的英雄，是嫦娥的丈夫；而后羿是篡政的那个司衡。
话说羿当年随颛顼帝平定共工氏之后，闲居多年，在一次大病之后，体力大不如前，便想求得长生之法。后来他打听到昆仑山上的西王母有不死药，羿就想去找西王母。妻子嫦娥听了不顾路途艰险也要一起去，羿只好答应。
其实找到昆仑山并不难，难的是昆仑山四面弱水万重，那弱水连一根羽毛都浮不起，更别提渡船了，没有仙人来引渡，无缘之人只能望水兴叹。
但羿和妻子嫦娥到了弱水后，不长时间就有西王母的使者来接引，来到昆仑山后，夫妻二人得到西王母特别的优待，赐酒赐果，彼此欢畅，席间羿说明来意，想求得不死之药。
西王母听了没有拒绝，但却说了一句莫名其妙的话：“不死之药呢，此地应有尽有，不过吃不吃得成功，是有福命的。”当时羿也没有深想。
临行，西王母各送了两人一副不死药，但说明此药必须用在稷泽生长的白玉膏作药引子，这样服用才能有效果。嫦娥非常高兴，问西王母：“吃一包可以长生不死，吃两包能怎样呢”？
西王母听了，意味深长的看了她一眼，笑着说：“吃一包尚且可以长生不死，吃两包就能白日飞升，长生无极，与天齐寿了。”
耿直的羿没觉得有什么异样，嫦娥听了却已另有打算。
下山后回到住处的羿休息了一日，第二天一早，羿让嫦娥在家里等着，他到山上去找白玉膏。
嫦娥表面答应了，待羿走后，她到外面找了一个叫有黄的卜卦先生，算出了能找到白玉膏的地方，于是她便自己出去找到了白玉膏，偷偷藏了起来，不让羿知道。
在外奔波了一天的羿并没有找到白玉膏，第三天早上，羿又出发继续寻找白玉膏。
这一次，羿终于找到了，他兴冲冲的回到家，要告诉妻子这个好消息，没想到家中不见了妻子，那两包不死药也不翼而飞。
羿这才知道西王母当初已料到此事，也才惊觉当嫦娥听西王母说吃两包灵药就可白日飞升时便已动了心思。
羿又惊又怒，找到嫦娥曾问卦的有黄先生。有黄把嫦娥向他问白玉膏的事告诉了羿，并说在他回来的前一刻，嫦娥又找到他说要远行，问向哪一个方向走好。
有黄当下就给她卜了一个大吉之卦，繇词是：翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，无恐无惊。后且大昌。
羿听后知道嫦娥往西去了，便向西方追去，追了一个多月也没追上。
后来羿在路上遇到一个人，这个人交给他一封嫦娥的书信，信中的内容大意是：“我这次偷药逃走，实在是有负于你。但是西王母说了，能不能吃上不死药，还得看命中有没有这个福分。比如那个白玉膏，你辛苦一天也没找到，而我无意中就得到了，从这就能看出，你没有服药成仙之命。如果没有福命却强求，恐怕会对你有不利，我偷药而去，看起来行为不妥，实际上是怕你遭遇祸患。我现在已在月宫居住，月中五帝夫人和众仙对我很好，这里的生活也很惬意，我不能忘的就是你。要是你也想念我，可在十五的月圆之日，用米粉搓成一个大丸，团圃如月，放在房间的西方，接连三晚叫我的名字，我就可以下来和你谈话了。如果你将来还有志成仙，有机会可以再向西王母讨药。我在清虚紫府，扫径以待！”
羿看后非常生气，但也没有别的办法，于是便独自回去了。
后来羿又几次到昆仑山想见西王母，可惜在弱水再没等到接引的仙人，只好惆怅离去。
羿最后一次去昆仑山，是在帝尧时期。
那时天下洪水泛滥，尧派大司农和大司衡羿一起去求西王母帮助解决洪水问题。没想到在路上经过一片树林的时候，司衡羿被躲在密林深处的徒弟逢蒙用暗箭射死。
再后来，在大禹即将接受治水的任命之际，有一次乘舟在孟门山考察，在中秋的月圆之夜，恍惚中只见来了一个道士，自称宋无忌，邀请他到了月宫去观赏。
到了天上后，只见处处琼楼玉宇，说不尽的繁华富丽。处处笙歌，户户弦管，无数仙娥翩翩起舞，珍禽翠羽飞翔鸣啭。大禹又见了月中五帝夫人和诸多仙子，见到了捣药的玉兔和伐桂的吴刚。
其实大禹一心想见嫦娥，因为他不明白她这样无情无义的人，凭什么能跑到月宫里作个神仙？
结果到了“广寒宫”的一个大池边，引导的结璘仙子指着一只三足的大蟾蜍说：“这就是您要见的嫦娥。”
只见那只蟾蜍，停在石上，不住的喘息。禹大吃一惊，便问道：“嫦娥不是人吗？”
结璘仙子说：“何尝不是人呢？只不过她做了没脸见人的事，遇见了公子，不好意思，只好现出这个形状。”
禹听了，再看那蟾蜍，只见她两眼闪烁，似有羞愧之意，然后就跳入池中不见了。
另一个仙子感叹道：“一个人一旦做了亏心事，无论你如何跳得高，跳得远，这个良心上的责备终究逃脱不了。
当初嫦娥来的时候，她以为我们不知道她的历史，倒也坦坦白白，无拘无束。
后来有一年，她和一个女仙发生口角，那女仙略略揭破了她几句，她顿时惭愧的了不得，然后就变作这个形状。你说这种果报，岂不是很凶的吗？”
大禹问：她从此还能复还人形吗？
仙娥道：她平时大都是人形，有时愧悔之心一旦萌生，就会变成蟾蜍。今天公子到来，也许她知道公子不屑于她的所行，所以又化成蟾蜍的模样了。
随后大禹又在月宫游览了好一会儿，忽见有熊熊大火向自己扑来，他大吃一惊，大叫起身，才知是南柯一梦。
因梦中情景历历在目，仿佛自己亲身游历一般，因此大禹便将此梦详细记录了下来。
我们知道清清楚楚的梦境就是主元神在另外空间的真实经历，而大禹本身就是身负重大使命的天神降世，所以这个梦的本身也许就是在揭示一些世人未晓的真相。
因为当时的人道德标准很高，羿又是让天下人都敬服的英雄，做了很多好事，救了无数人的性命，在上至天子，下到平民的心目中都有很高的地位。
而身为妻子的嫦娥自己有一份不死药还不满足，竟然把羿的那份也偷吃了，而她不仅没受到惩罚，还飞到月宫成了神仙，这一点让很多世人不解，所以这个梦也有借大禹之口告知世人真相之意。
其实我们从高一层的理来看，嫦娥做的也是顺天意而行。
首先，能不能成仙是有定数的，非人力所能强为。羿的命中不应该成仙，如果他没有和嫦娥同去昆仑，也许就不会遇到接引使者，更不会得到不死药；后来即便得到了灵药，还是被天使假手于嫦娥，偷去他的药，使他不得成仙。
西王母早知此事因缘，所以当时才说了那番话。
另外，当时的世间妖孽横行、灾难丛生，需要羿这样的英雄帮助皇帝扫荡乾坤，保护百姓。
非是羿不具备成仙的根骨，而是人间有更重要的使命需要他完成，以羿这一生的巨大功绩，谁又能说他死后没有回到天上，依旧做他的神仙呢？
当然，即便是这样的道理，嫦娥偷药的行为毕竟不符合人间的正理。
按照修炼界的标准来看，嫦娥的心性是有漏的，相由心生，所以她的形象不稳定，一会儿是人，一会儿又变成蟾蜍。
其实这个故事就是在警示世人，要恪守道德，不做违心之事；同时也告诫修炼的人，在各个环境中都要做一个好人，时刻严守心性，修得执著无漏，方能霞举飞升、永得自在。
来源:正见网
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