文: 起慧
来源：明慧网
现代媒体常喜欢追捧，哪个名人开哪个名牌跑车，谁家的豪宅有多华丽，哪个人的婚礼有多奢华。相反地，中国历史上，不论哪个朝代都提倡节省、俭朴。是因为古代比现代物资缺乏，不得不提倡节俭吗？下面，我们探讨古人对节俭与奢侈的看法，以及俭与奢的后果。
有品德的人都是由节俭而来
《左传》上说：“俭，德之共也，侈，恶之大也。”北宋大儒司马光解释说，有品德的人都是由节俭而来，因为节俭的人欲望少，君子欲望少就不会受外在事物所驱使，便可以秉持正直与道德做人做事；一般人欲望少，则能节约开支，使家庭富足，就能谨慎行事、远离罪恶。所以说：节俭是道德的共同基础。相反地，奢侈则欲望多，君子欲望多就会贪慕富贵，导致违背道德、招致祸患；一般人欲望多就会贪心浪费，导致败家丧命。奢侈的人如果在朝当官必定会接受贿赂，在民间谋生必然成为盗贼，所以说：奢侈是最大的罪恶。
奢侈之家必然败落
《国语》记载，周定王八年，君王派刘康公出使鲁国，向鲁国的大夫分送礼物。刘康公观察到季文子、孟献子俭朴，而叔孙宣子、东门子却很奢侈。
刘康公回国后，周定王询问他，鲁国的大夫中哪个比较贤德？刘康公答说：“季文子、孟献子可以在鲁国长期保有地位；叔孙宣子、东门子可能会败亡，即使家族不败，本人必定无法免于灾祸。”定王问：“为什么？”刘康公回答：“叔孙宣子、东门子节俭，他们将钱财花用丰足，使得家族得到庇护。叔孙宣子、东门子奢侈，奢侈就不会体谅、怜悯贫困的人，贫困的人得不到同情、照顾，犯罪会增加，忧患必然降临，最后会危及自身。况且臣子们奢侈，国家会无法负担，因而走向败亡。”
定王继续问：“那么叔孙宣子与东门子家族还能维持多久呢？”刘康公回答：“东门子的地位不如叔孙宣子，但比叔孙宣子奢侈，所以不可能连续两朝享有俸禄；叔孙宣子的地位不如季文子、孟献子，但比他们奢侈，所以不可能连续三朝享有俸禄。”
周定王十六年，鲁宣公去世，东门子失去靠山，他的政敌将东门子家族驱逐，他们只好逃到到齐国。周简王十一年，鲁宣公的继任者鲁成公去世的前二年，叔孙宣子因为做了很多坏事，鲁国大夫们结盟要放逐他，叔孙宣子因而逃奔齐国。真的应验了刘康公的预测，亦即奢侈之家一定会败落，东门子只享有一朝俸禄，叔孙宣子只享有两朝俸禄。
以节俭治国则尊卑有序、骨肉恩亲、争讼停息
《史记》记载，汉平帝时，太皇太后下诏书说：“治理国家的方法，首先要使百姓富裕起来；使百姓富裕的关键，在于节俭。国家昌盛的时候，君王的德行没有比节俭更重要的。用节俭的美德教化百姓，那么尊卑的次序就会形成，亲人间的恩情会更加深厚，纷争诉讼的根源就会消失。这就是人民富足、不用刑罚就能治理好国家的根本，怎么可以不努力实践呢！大臣之中，能亲自实践节俭、轻视钱财、重视仁义的，就属平津侯公孙弘做得最好。他贵为丞相却只盖布被，每餐只吃一种荤食和粗米饭，所得的薪俸都用来招待贤良与宾客，自己没有多余的钱财，这是内心自我克制，而言行遵守法制的表现。”
亦即，以节俭治国，不论人民或官员都能自我克制，吃穿用度节省，钱财花用不缺，不贪污、不收受贿赂，而且有余裕帮助别人，因此人与人之间关爱和睦，纷争减少，社会安定。
结语
节俭不一定与贫穷和吝啬相关。具有节俭品德的人，不是出于钱财的缺乏，也非出于小气吝啬，而是懂得“节俭是美德”。很多有节俭习惯的人，反而更懂得享受生活、欣赏大自然，珍惜好物美食，也愿意分享，助人为乐，因为任何美德都包含着顺天、为他、不自私的内涵。
节俭的人不执着于放纵享乐，无欲则刚，便可以秉持正道做人做事、修身养德。奢侈的人执着于物欲，容易心生贪念，甚至用不正当的手段谋取钱财，最终招致祸患。
一九八九年之后的中国社会，因中共党魁彻底毁坏中国人的传统道德，教人以奢华、贪腐、淫乱为能事，笑贫不笑娼，导致许多人挖空心思求名逐利，只在意名利与物质享受，陷在物欲、贪念与招致祸患的危险境地难以自拔。所以说，美德不仅是个人修为所需，也是社会和国家的基石。
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